集中程度体系与哲学原理

　　无论作学问，还是日常工作和生活，人们在做事的时候总希望有一个最佳的方案，当人们还不具有这种最佳方案理论知识的时候，往往思维和行为都会有一定的缺陷。比如：为了求稳忽视了快，为了求快又失去了稳，失去了全面、稳妥、积极、高效、快速、节省等，这都是人们做事过程中所期盼的愿望。如何能集这些良性的愿望为一体，而得到一个最佳的方案呢？这就是“多极同一”的哲学方法论。

　　一 多极同一

　　多极同一的表述是：“一事物中各个因素的极端，被其同一性的阈值点取其最大容值时，该事物即处于最佳发展状态。”

　　概括地说，“多极同一”的意思是，当我们面对一事物时，首先要穷尽事物的各种因素，并将其放眼到极端。假设各种因素都必须以其极端值参与事物，这时事物就处于一种极不稳定的状态：颠颤震荡，东摇西摆，躁动不安。这时我们还不能运作事物，还必须再找到各因素的同一点。所谓同一点，就是各因素相互制约，协调一致的结合点。如果我们单取其同一点运作事物，事物将出现稳定的状态，但这只是在消极和缓慢意义上的稳，还不是运作事物的最佳选择。需要在同一性存在的前提下，回过头来找到各极端值参与事物的最大容值，也就是同一性的“阈值点”，这时，事物就出现两个效果，即在稳的前提下的最快。

　　具体地说，“多极同一”哲学方法论包括以下五个思维步骤：

　　一是穷尽各种因素。组成事物的因素是多方面的，有直接因素，有间接因素，有主要因素，有次要因素，这些因素在事物中所起作用的轻重不是固定不变的，而是因我们运作事物的角度不同而随时发生变化。因此，当我们面对事物时需将事物作为一个系统看待，将这个系统中的各种因素都发掘出来，这是我们运作事物的整体性和系统性的必要前提。

　　二是“极”。“极”是各因素的极点，所谓极点是没有一个固定值的，超过于“正常”，就是极，这完全是一种主观的自我判断。我们将事物的各种因素都放眼到极点是为了能使自己的视野笼罩事物的最大积极性。

　　三是“同一”。“同一”是指事物相互制约又协调一致的和协调状态。我们找到事物的同一性是为了求得运作事物的稳点。

　　四是“阈值点”。“阈值点”是指“极”在“同一”中最大限度的结合点。“阈”就是门槛的意思，即过了这个槛，“同一”就被破坏。所以，是以“同一”临被破坏之前的最大极限为尺度去纳入各极端因素的最大参与值，这就是“阈值点”。我们找到了“阈值点”，也就是找到了运作的最佳点——即稳又最快。

　　五是“阈值点”不一定是中点。“阈值点”是指“同一”以最大限度纳入各极端时的结合点。这个点因人、因时、因地不同是会随时变化的，有时是中点，有时可偏向“同一”或“极端”的任何一个方面。总之，它可能会是“同一”和“极端”之间的任何一个点。比如，所谓“孤注一掷”、“破釜沉舟”、“背水一战”的这些选择，都是在事物其他各种因素都无济于事，失去选择价值时，而单选某一极端因素去运作事物，这种选择在特定地点和时间的前提下，也可成为一种最佳的选择，也可能是争取稳和快的最大可能，所以也是“多极同一”的“阈值点”。

　　概括地说，“多极同一”是建立在它自身的一套特定的系统效果前提下的阈值点，也就是在这种前提下取得最佳的方法。

　　二 集中性

　　多极同一作为集中程度体系的哲学原理，首先在于多极同一所体现的集中性。一事物中各个因素的极端，这就表述了认识事物的时候，全面地穷尽所有相关的因素，这就代表了全面性，极端又代表了积极性。被其同一性阈值点，取其最大容值时，这就代表了在稳妥的前提下，保留最全面又最积极的状态。这就是对事物进行集中处理的最佳思路，并且指出了这一集中思路过程中的全面、积极、稳妥这些因素之间的最佳的协调关系和找到这个最佳点的方法。

　　三 程度

　　集中程度是一个变化的概念，不同的病种，不同的患者，不同的医生所达到的集中程度的效果都是不同的。那么，集中程度它的意义就在于病种、患者、医生这些因素在原有的基础上掌握了集中程度的思路时会有所提高。多极同一就是向我们表述了这个提高过程中的思维方法和步骤： 1 、将相关因素都捕捉到这里，这是全面； 2 、将各个因素都推到极端，这是积极； 3 、找到各个因素之间的同一性，也就是协调点，这是稳妥； 4 、在同一性不被破坏的前提下，将各极端因素都包容进来，这就是稳妥前提下的积极。这个稳妥前提下的积极所达到的效果是变化的，是随着病种、病的程度、患者、医生等这些相关的变化因素的变化而变化的，这就程度。