时代的潜在原理

　　前面谈到时代的发展使地球成为一个村落，世界经济、文化一体化，人类出现一荣皆荣，一损皆损的相互连带关系，这都是不以人的意志为转移的客观事实。客观世界形成了这样的规律，那么生活在这个客观世界中的人又有着哪些变化呢？可能这个方面的原理被人们注意的还不够，这就是我要讲的潜在原理。

　　本书对人的研究是立足于智力、信念性理性和非理性情感这三个因素的相互关系的原理上的，那么对于这个时代人的变化也同样还是要从这个角度进行研究。

　　1 、智力

　　人类智力的发展是人类走向和平的因素和条件。前面说到树洞里有水但喝不到，低级动物只好作罢，人则会扔进石子使水面涨高，再去喝水，这是说低级动物的智力只能想到直接喝水这一个因素，而人则能想到石子与水面的关系这更多的因素。作为人的本能，为了生存去谋取食物和穿衣、挣钱。随着人的智力的不断发展，比如，卡耐基就认为人的社会活动要占成功因素的 85% ，这就是说人个体本能以外，他的智力会引导他去想到人是社会性动物，想到个人的发展与整个社会的关系，想到比本能更复杂的关系。只要人是社会性动物，他必须以社会的形式去生存，这个前提不改变，那么人的智力的发展就会使人类越来越走向协调生存走向和平。也就是说人越聪明世界就越和平，战争只是人类发展过程中的阶段性假聪明。

　　2 、信念

　　信念是人超越自我的一种精神。我们说这个时代是缺乏信念的时代，这是从信念的最高层面的意义来讲的，人的日常行为中有不少超越自我的东西，我们不习惯于把它称作信念，因为他的层面不够高，但从超越自我这个意义上来说，他和信念有共同的属性。这实际上是一种人的潜在的信念感，这种潜在的信念感就总的趋势来讲，是随人类社会的不断发展而逐渐升华。

　　恩格斯在谈到家庭的时候，说人的性行为最初只是为了自己的满足，后来逐渐升华到以对方的快乐为自己的快乐，这也是一种利他精神。过去，人们一谈到离婚就反目为仇，现今有很多人即使离了婚也是很好的朋友。这说明人既能处理利益一致的时候的关系，也能很好地处理利益不一致的时候的关系，这也是利他精神，是对自我的超越，是责任感的表现。民主选举也是说明这个道理的例子，在选举中不负责任搞恶作剧，这些现象随着时代的发展就越来越少了，这说明人的社会责任感在逐渐地升华。

　　随着社会经济和文化的不断发展，人们出于公心，出于社会责任而超越自我的精神会越来越被强化，随着这种强化就出现了理性的客观。所谓理性的客观，就是讲人不是从低级的自我本能的角度去认识和接受事物，而是能从社会责任、从国家、民族、人类的更高级的角度去认识和接受事物，这就使得事物的理性接受有了客观性。

　　戈尔巴乔夫为人类提出了一个共同发展的说法，一时得到较广泛的共鸣，无论这个说法是否完善，都说明在这个世界上，理性的客观已经成为可能。而缺乏的只是需要有号召力的人把它凝炼出来。

　　从表面看这是一个缺乏信念的时代，但深入一步看这是一个更易于排除人类的信念差异，达成共识、走向世界大同的时代。

　　3 、非理性情感

　　一个家庭家长的非理性情感，会侵犯其他家庭成员的权力，会给家庭带来损害。一个国家领导人的非理性情感也会损害国家的利益，延误国家的发展。

　　最典型的非理性情感，比如中国历史上唐朝有安史之乱。安禄山为了一个女人去发动战争，这是一种兽性，他像野兽一样，还没有进化到人的层面上来，根本不会想到什么是对国家和社会的责任。当然有些国家领导人也会有各种各样的不顾及到国家、社会和人民的非理性情感出现。比如：闭关自守、妄自尊大做出一种阿 Q 式的小农姿态与很多国家互不买账，不与外界交流，这也是非理性情感，这对国家的发展和进步都会起到负面的作用。但随着时代的发展这种狭隘的自私的变态的小农心理必然在超越自我的精神的升华过程中被逐渐地唾弃。社会的发展，时代的进步是会使人类的交流越来越广泛，人类越来越能够相互接受、互助、共同发展。

　　智力、信念、非理性情感这三个因素，在当代人的身上总的发展趋势无疑是良性的，它将使人的理性越来越客观，人类在这个意义上达到了成熟的时候，只要有人提出时代的共识，整个世界就会出现一呼百应的共鸣。人类在这个时代已经有了达成和平、发展共同意志的可能。